tag:blogger.com,1999:blog-59320518902250073952024-03-05T20:51:18.540+01:00le blog de Chinafile blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.comBlogger1082125tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-43965758624841666382017-05-09T08:39:00.000+01:002017-05-09T08:39:10.066+01:00sortie du 07 mai 2017<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90Ey-sJVFEwZXZLX4ajFVDKGXmXVSizjt3F_rlynuezc0oU6OSdEtZmLQI5WZPz4O1wBNGhp8kdb9aCU7y-dZugO-9F1dKQ3I9FzCV0ybvEf36Zjp5dNWhuNGIWxudapVmn-UGW0LI1hW/s1600/20170507_112351.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90Ey-sJVFEwZXZLX4ajFVDKGXmXVSizjt3F_rlynuezc0oU6OSdEtZmLQI5WZPz4O1wBNGhp8kdb9aCU7y-dZugO-9F1dKQ3I9FzCV0ybvEf36Zjp5dNWhuNGIWxudapVmn-UGW0LI1hW/s320/20170507_112351.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Un groupe très attentif aux explications de notre guide passionné par son sujet : La Poudrerie de St Chamas<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlpbuJBWehpkBQneVEV9f8Cr6yJVnzKpvDvpdwJh-LXR64wQqViugM_svBeIp1KtVcGCpxbvqdKMTyy5YirzJZdQFlQXbnc9EAbkrijpZ3Zka53jj6dO0ZdkuOPuDnvNQ1sedXMVI6Avky/s1600/repas+de+midi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlpbuJBWehpkBQneVEV9f8Cr6yJVnzKpvDvpdwJh-LXR64wQqViugM_svBeIp1KtVcGCpxbvqdKMTyy5YirzJZdQFlQXbnc9EAbkrijpZ3Zka53jj6dO0ZdkuOPuDnvNQ1sedXMVI6Avky/s320/repas+de+midi.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
le repas de midi toujours aussi convivial</div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-21403437786909522652017-03-10T18:58:00.001+01:002017-03-10T19:12:32.861+01:00Les mots de Jean-Pierre<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAfrTZ60dZMRloL3QokI9z9YiufbACYJVdHmirsJXTY4fJv4xmhFfZxBvYvVb_cWDJqb3w5CacNGLXuEFX-tGY1KU11PnCNjCsOxuXoAwD6VEYopDgdvRfNDB0A86v8-95C_KPC1fpLGn/s1600/Image1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAfrTZ60dZMRloL3QokI9z9YiufbACYJVdHmirsJXTY4fJv4xmhFfZxBvYvVb_cWDJqb3w5CacNGLXuEFX-tGY1KU11PnCNjCsOxuXoAwD6VEYopDgdvRfNDB0A86v8-95C_KPC1fpLGn/s320/Image1.jpg" width="289" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Pierre vient de nous quitter mais il nous a laissé des mots que je voudrais rappeler ce soir.
Certains continuent à nous communiquer son indéfectible optimisme et on
pourrait les prendre comme devise. Ainsi à la veille des sorties Chinafi il
disait toujours quelque soient les prévisions de la météo : « Demain
il fera beau ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">D’autres
nous font encore rire : « Quand je parle chinois je n’ai pas de
problème ce sont les Chinois qui ont des problèmes. »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">D’autres
nous font réfléchir. « Si un arbre tombe dans une forêt où il n’y a
personne pour assister à la chute, le bruit de la chute existe-t-il ? ».
Il faisait allusion à l’interaction de l’observateur et des phénomènes observés
évoqué par la physique quantique, notion qui rejoint une des intuitions
centrales du bouddhisme celle de l’interdépendance des phénomènes que j’évoquerai
dans ma conférence. C’est donc à lui que je pense en la préparant.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Merci Jean-Pierre, merci pour tout.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Louis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PS
si vous vous souvenez de certains mots de Jean-Pierre, n’hésitez pas à compléter mon article ?<o:p></o:p></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-60557419273531391392017-01-27T09:17:00.002+01:002017-01-27T09:17:44.775+01:00Bonne année du coq de feu<img alt="signe chinois coq" src="https://i2.wp.com/www.horoscopechinois.guru/wp-content/uploads/2016/03/coq.gif?resize=735%2C517" />le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-89918512407896376892017-01-03T17:53:00.000+01:002017-01-05T09:11:46.290+01:00La vacuité des phénomènes, la Voie du Milieu et ...L'enfant sauvage.(suite)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dans
un article précédant j’ai noté que le public chinois fut initié aux textes de
l’école bouddhiste Madhyamika (ou Madhyamaka) grâce aux traductions de Kumajariva.
Le nom de cette école vient du sanscrit madhyama qui signifie milieu, médian, Voie
du Milieu (nous verrons plus loin pourquoi). Cette école fut fondée en Inde par
Nagarjuna au II° siècle après Jésus-Christ. Elle est la plus représentative de
la tradition de la Prajna-paramita (perfection de la sagesse). Toutes les
écoles bouddhistes évoquent la vacuité des phénomènes mais l’école du
Madhyamika place cette notion au centre de son enseignement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ce
thème est particulièrement intéressant car il peut nous permettre :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de comprendre une notion centrale du
bouddhisme<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de découvrir un des points de convergence
entre le bouddhisme, le taoïsme et le confucianisme et de tracer une ligne de
partage entre les deux types de pensée par lesquels les hommes ont tenté de
comprendre l’univers<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">mais surtout faire progresser notre
réflexion sur notre rapport au monde et peut-être nous aider, parfois, à mieux
vivre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Je
vous propose d’examiner tout cela dans une série d’articles à venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
vacuité des phénomènes c’est, dans une première approche, une manière
d’expliquer les phénomènes. Prenons comme exemple notre « humanité »
c'est-à-dire les caractéristiques intellectuelles et morales qui distinguent
l’homme des animaux. Une première façon d’expliquer ces caractéristiques c’est
de dire qu’elles sont la marque, la conséquence d’une <b><u>nature humaine donnée</u></b> à la
naissance. Cette nature humaine distingue le petit homme des animaux
indépendamment des relations que celui-ci entretiendra avec ses semblables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dans
le cadre d’une explication qui se rattache à la vacuité des phénomènes on dira
au contraire qu’il n’y a pas de nature humaine et que notre
« humanité » est<b><u> produite</u></b>,
est le résultat, est <b><u>interdépendante</u></b>
des relations que nous entretenons avec les autres hommes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ainsi
parler de la vacuité d’un phénomène ne signifie pas que ce phénomène n’existe
pas mais qu’il n’existe en soi, qu’il n’a pas d’existence substantielle, qu’il
n’existe que par les relations qu’il entretient avec les autres phénomènes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tout
cela est développé très clairement dans la vidéo ci-dessous. Il s’agit de la retransmission d’une émission diffusée sur France 2 le dimanche matin dans le
cadre de la série "Sagesses bouddhistes".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Xu3gB2Nkuws" width="560"></iframe></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dans cette vidéo les intervenants évoquent la notion d'interdépendance des phénomènes mais aussi celle d'impermanence, notamment l'impermanence du moi, notion centrale du bouddhisme. Nous reviendrons sur ces thèmes qui, nous le verrons, sont aussi faciles à comprendre que passionnants dans des articles à venir. </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Mais avant de terminer cet article je voudrais, comme promis dans le titre, évoquer le film de François Truffaut, <i>L'enfant sauvage, </i>car il éclaire bien l’inexistence d'une nature humaine. </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><b><i><u>L'enfant sauvage</u></i></b></span>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Le fait que notre humanité n’existe
pas en soi, indépendamment des relations que nous avons avec les autres hommes
est illustrée par l’histoire authentique de Victor de l’Aveyron dont François
Truffaut a tiré un film : <i>L’enfant
sauvage </i>Ce film <span style="background: white; color: #252525;">est l'histoire
d'un enfant, capturé comme un animal par des paysans, et amené au<span class="apple-converted-space"> docteur Itard. L</span>'enfant sauvage semble
être sourd et muet. Le monde scientifique le considère, très majoritairement,
comme un attardé qui, pour cette raison, a été abandonné. Toutefois, le docteur
Itard pense que ce qui apparaît comme un retard mental est le résultat de <b><u>l'absence de contact avec les hommes</u></b>.
Il s’aperçoit, par exemple que sa surdité est sélective. L’enfant n’entend pas
le langage humain ou des bruits forts comme une porte que l’on claque. Par
contre il a une ouïe très fine pour des bruits entendus dans la forêt comme une
noix qui se brise. Le docteur Itard va lui apprendre le quotidien d'une vie
d'enfant civilisé et le faire émerger de sa primitive animalité en lui
enseignant ce qu'est le langage. Voici un extrait du film.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="background: white; color: #252525;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="color: #252525; font-family: "times new roman" , serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/YytWwb21ZJQ" width="560"></iframe></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dans cet article nous venons de voir que la vacuité des phénomènes est liée à la notion d’interdépendance. Dans un
prochain article nous approfondirons cette notion d’interdépendance et notamment
l’interdépendance qui existe entre l’observateur et le phénomène observé. Ce sera l’occasion de rencontrer Oscar Wilde,
de retrouver notre ami Jean-Pierre mais aussi l’astrophysicien Trinh Xuan Thuan
qui nous montrera, d’une manière extrêmement simple, que les postulats de la physique quantique rejoignent parfois les
intuitions du bouddhisme et de la pensée chinoise. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br />
Comprendre la vacuité des phénomènes n'est pas un simple jeu de l'esprit. J’essayerai dans chaque article à venir d'en montrer les conséquences pratiques. Ici nous voyons que cette notion nous permet de mieux comprendre l'importance de l'éducation, de la socialisation dans le processus d'hominisation.<br />
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A suivre,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Jean-Louis<o:p></o:p></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-59164178771671261272017-01-01T10:19:00.002+01:002017-01-01T11:34:01.057+01:00Bonne et heureuse année 2017Bonne année à tous.<br />
<br />
Puissions nous marcher dans la Voie Du Milieu et approcher la Prajna-paramita, la Perfection de la Sagesse.<br />
<br />
Et pour commencer l'année en musique, je vous propose la cinquième bacchiana braseleira de Villa-Lobos :<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/NxzP1XPCGJE" width="560"></iframe><br />
<br />
On ne s'en lasse pas.<br />
Jean-Louisle blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-25126459704181914492016-12-22T18:21:00.000+01:002016-12-24T18:46:37.827+01:00Kumarajiva et la Vacuité des phénomènes (suite)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8spE7AMuCboDrTegjfbVbKmU14bYyTp_R_3i95T3I3_OMFVTeu9hB9Ys9k2xOYuUKTjd9vMXBx90jxC7id8JqAEMiFqnJ9Lax8h1HMtXuuYjRQoiqGdJlJjM6331UVkCtptwhuOBCL3Xz/s1600/Image1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8spE7AMuCboDrTegjfbVbKmU14bYyTp_R_3i95T3I3_OMFVTeu9hB9Ys9k2xOYuUKTjd9vMXBx90jxC7id8JqAEMiFqnJ9Lax8h1HMtXuuYjRQoiqGdJlJjM6331UVkCtptwhuOBCL3Xz/s320/Image1.jpg" width="180" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Les
<i>Biographies des moines éminents</i> sont
un genre littéraire initié par Huijiao (497-554). Dans ces biographies les
légendes se mêlent à l’Histoire. Elles apportent une saveur aux récits, servent
à rehausser le prestige des maîtres auprès des disciples et contiennent
généralement une part de vérité transposée sur le plan symbolique. Ces
« moines éminents » furent de grands voyageurs qui, partis de l’Inde
ou de la Perse firent des voyages fabuleux en empruntant les routes des
caravanes de la Soie pour propager leur foi dans la Chine lointaine ou prenant
le chemin inverse allèrent de Chine vers
l’Inde à la recherche des racines du bouddhisme. La propagation du bouddhisme
est certainement une des plus grande aventure culturelle de l’Humanité. Ce fut
l’œuvre de personnages hauts en couleurs. Je vous propose d’examiner rapidement
de trois d’entre eux. Baozhi et Bodhidharma tout d’abord avant de revenir à
Kumarajiva qui nous permettra une approche du thème de la vacuité des
phénomènes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Baozhi </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(418-514) ;
La légende veut qu’il soit né dans un nid d’aigle. Les aigles au regard perçant
et au vol majestueux sont le symbole du savoir profond et étendu de celui que
ses contemporains appelèrent le « moine divin ». Il étonna son
entourage par ses manières excentriques : errant sans domicile fixe, pieds
nus et cheveux en bataille, bâton de moine en main avec un attirail de ciseaux,
d’éventails et de miroirs. Il arpentait les rues sous le regard moqueur des
passants. De la raillerie, on passa bien vite à une attitude révérencieuse
lorsque l’on s’aperçu que ses propos incohérents prédisaient l’avenir avec
justesse. Ce moine composa de nombreux poèmes et hymnes. Il est l’auteur du
« Précieux service de repentir de l’empereur Liang » composé pour
délivrer la jeune épouse de l’empereur disparue à la fleur de l’âge et
transformée en python à la suite d’un mauvais karma. Il est remarquable que ce
service est toujours célébré solennellement dans les monastères.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bodhidharma </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(v.
470-V. 543). La tradition considère ce prince indien à la barbe hirsute comme
l’introducteur du bouddhisme Chan en Chine. Le Chan (Zen au Japon) promet l'Illumination soudaine grâce à des exercices de méditation qui rendent inutiles le long détour par les Écritures. Bodhidharma (dont le nom signifie la Loi de l'Illumination) arriva à Nankin après un long
périple. Il eut avec Liang Wudi, « l’empereur bodhisattva » une
entrevue mémorable. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">A
l’empereur qui lui demandait quels étaient ses mérites pour avoir construit de
nombreux temples et aidé de nombreux moines, le moine répondit dans l’esprit du
Chan : « absolument aucun ». Ce ne fut pas du goût de l’empereur
qui invita Bodhidharma à prendre le large. De nombreuses peintures nous
montrent le maître traversant le Yangzi sur une tige de roseau ou brindille de
riz. Il arriva au lieu dit « petite forêt », Shaolin, où il passa neuf
ans en contemplation devant un mur. La légende veut aussi que pour éviter de
s’endormir il se serait coupé les paupières, qui tombées à terre, seraient
devenues des plants de thé. Une autre légende nous dit que ses jambes et ses
bras auraient pourri suite à son inaction prolongée ce qui serait à l’origine
des populaires poupées sphériques « daruma du Japon ».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kumarajiva</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
(v. 343 – 413) L’arrivée de Kumarajiva à Chang’an en 402 inaugure une nouvelle
période où la spécificité de l’apport bouddhique indien se trouve pleinement
reconnue. Dés lors on ne cherche plus à transposer la pensée venue d’ailleurs
en termes familiers, principalement taoïstes (exemple l’éveil (<i>bodhi</i>) compris en terme de <i>dao</i>
ou encore l’extinction (<i>niravana</i>) en
terme de non-agir (<i>wuwei</i>). Sous la
direction de Kumarajiva, on se lance dans de grands travaux d’exégèse et de
traduction directement du sanscrit pour lesquels on fait appel à des moines
venus d’Inde ou de Sérinde (voir Anne Cheng, <i>Histoire de la pensée chinoise</i>.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Le père de Kumarajiva appartenait à une
illustre famille indienne. Il renonça à un poste de ministre pour prendre l’habit
monastique. Il quitta l’Inde et se rendit au royaume de Kucha (à l’extrême
nord-ouest de la Chine, au nord du désert du Taklamakan) où il fut reçu avec
honneur par le souverain qui lui donna Jiva,
sa sœur cadette en mariage. Jiva (en chinois Qipo) était douée d’une
intelligence vive. Ses facultés décuplèrent pendant sa grossesse au point qu’elle
sut parler la langue de l’Inde sans l’avoir apprise. Naturellement on y vit un
heureux présage : l’enfant à naître serait un grand Sage. La princesse
craignant que trop de faveurs ne nuisent à leur projet de vie ascétique emmena
son fils dans de nombreux pays se mêlant aux caravanes de la soie, franchissant
les passes gelées du Pamir et de l’Hindukush. Ils s’arrêtèrent une année dans l’antique
Shale, l’actuelle Kashgar. C’est dans cette ville que Kamarajiva s’initia au
Mahayana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dès
son arrivée à Chang’an en 402, avec le concours d’un millier de moines
Kumarajiva s’attelle à la traduction d’une série impressionnante de textes qui
deviendront les pièces maîtresses du Canon bouddhique chinois, notamment <i>le Sûtra de la Terre pure, le Sûtra du
Lotus, Le Sûtra de Vimalakirti</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sentant
sa mort prochaine il fit venir ses disciples et leur déclara « Si les
Ecritures que j’ai traduites ne comportent pas d’erreurs, je désire qu’à la
crémation de mon corps, ma langue ne soit pas consumée par le feu ». En
413 Kumarajiva fut incinéré. Dans les cendres de son corps on retrouva sa
langue intacte. Une pagode de jade fut construite pour la conserver et pour vénérer
la mémoire de cet homme qui exerça une influence décisive sur l’orientation du
bouddhisme chinois. On peut encore voir
ce monument aujourd’hui au Caotangsi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ce
travail de traduction est certainement un des plus importants de l’Histoire.
Outre les textes mentionnés ci-dessus, Kamarajiva traduisit les trois traités
de l’école Madhyamika. Ce sont ces textes qui vont nous conduire à une approche
de la Vacuité des phénomènes qui fera l’objet du prochain article. Pour nous
aider à saisir cette notion nous rencontrerons des personnalités aussi diverses
qu’Oscar Wilde ou François Truffaut. Nous retrouverons aussi notre ami
Jean-Pierre qui, au sujet de la Vacuité des phénomènes, fit une remarque qui,
plusieurs années après, me plonge toujours dans des abimes de perplexité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
suivre,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Louis<o:p></o:p></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-83479864296395877032016-12-18T05:16:00.000+01:002016-12-18T17:03:14.367+01:00Kumarajiva, Oscar Wilde et le thème de la Vacuité<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh14weEt4zhyphenhyphenl4VBecfixPFsuJViXnPm6UIQmCTSaZJiWs_gUWvobuMq3_lWUsvmt_HmXxsYjlpFuEBJE-t4jwwittgdBbR4Ayg-yjk7jE_0zDAIKezyv6t6cVh8MnLH7OnhLlybBF5M4J/s1600/Image1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh14weEt4zhyphenhyphenl4VBecfixPFsuJViXnPm6UIQmCTSaZJiWs_gUWvobuMq3_lWUsvmt_HmXxsYjlpFuEBJE-t4jwwittgdBbR4Ayg-yjk7jE_0zDAIKezyv6t6cVh8MnLH7OnhLlybBF5M4J/s320/Image1.jpg" width="222" /></a></div>
<div style="direction: ltr; language: fr; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: "constantia"; font-size: 14.0pt; font-style: italic;">Moine voyageant le chasse mouche </span></div>
<div style="direction: ltr; language: fr; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: "constantia"; font-size: 14.0pt; font-style: italic;">à la main, des manuscrits sur le dos, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div style="direction: ltr; language: fr; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: "constantia"; font-size: 14.0pt; font-style: italic;">en compagnie d’un tigre</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Je
voudrais, aujourd’hui, proposer une approche du thème de la Vacuité. C’est une
notion importante du bouddhisme, mais c’est aussi, à mon avis, une des plus
difficile à saisir tant elle est éloignée de nos habitudes de pensée. Il me
semble pourtant que toutes notions, même les plus complexes, même les plus
éloignées de nos modes de pensée peuvent être approchées d’une manière simple dans
des récits aussi passionnants que des romans policiers ou des contes de Noël, sans rien enlever au sérieux de l'étude..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aborder
le thème de la Vacuité n’est pas un simple jeu de l’esprit susceptible d’intéresser
seulement quelques adeptes du bouddhisme. C’est, nous le verrons, la
possibilité de mieux comprendre certains aspects de la pensée chinoise. C’est
aussi l’occasion de nous interroger sur certaines
de nos attitudes. En effet, pour un bouddhiste, ignorer la vacuité des choses c’est
se comporter comme un enfant qui, se piquant à une aiguille, dirait :
« cette aiguille est méchante ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aborder
le thème de la vacuité des choses c’est rencontrer des personnages aussi remarquables que
Kumarajiva (vers 344-413) certainement un des plus grands traducteurs des
textes bouddhiques en chinois ou encore
Oscar Wilde qui déclarait que les brouillards n’existaient pas à Londres avant
que Turner ne nous apprit à les voir. C’est partir pour des voyages merveilleux
qui nous conduiront de l’Inde à la Chine en passant par le Cachemire, l’ancien
royaume de Kucha et l’antique Shale. C’est
se mêler aux caravanes de la soie pour suivre une princesse kuchéenne et son
fils de douze ans se frayant un chemin par les passes glacées du Pamir ou de l’Hindukush.
C’est se délecter de la saveur des mots tels que Prajna-paramita (perfection de
la sagesse). C’est la joie de comprendre une pensée étrangère et en retour la
sienne propre. C’est écouter de nombreux récits ou l’Histoire se mêle aux
légendes. Bref, c’est prendre un plaisir extrême comme si <i>Peau d’âne</i> nous était conté. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
suivre,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Louis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PS
les sources de ces articles sont essentiellement :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">50 grands maîtres du
bouddhisme chino</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">is de Christian Cochini (Institut
Ricci). Edition Bayard.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Histoire de la pensée
chinoise</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> d’Anne Cheng, Points Essais<o:p></o:p></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-58214718338770378002016-12-03T08:47:00.001+01:002016-12-03T08:57:40.756+01:00Respect des Anciens : transmission ou passéismeL’attachement au passé est un sujet qui me touche beaucoup et qui semble être à la mode. Pourtant parler de l’attachement au passé ne veut pas dire grand-chose si l’on n’indique pas ce que l’on met dans cette notion. En effet, des personnalités de sensibilité très différentes proclament cet attachement en y mettant des valeurs parfois opposées.<br />
<br />
Encouragé par des échos selon lesquels le blog continue à être lu malgré le ralentissement des activités de Chinafi, je vous propose d’examiner très succinctement les raisons de cet attachement au passé chez trois grands « passéistes » : Confucius, Claude Lévi-Strauss et Georges Brassens.<br />
<br />
<b>Confucius</b><br />
La Voie de Confucius c’est la Voie des Anciens, celle des Sages Rois de l’Antiquité, la Voie de Wen et Wu. Il le proclame dans une phrase célèbre des<i> Entretiens</i> : « Je transmets, je n’invente rien…J’aime l’Antiquité » VII,1. (Traduction Pierre Ryckmans.) Pourtant l’enseignement de Confucius avant d’être récupéré et parfois déformé fut extrêmement novateur. Alors pourquoi cette référence constante à l’Antiquité ? Nicolas Zufferey dans son <i>Introduction à la pensé chinoise</i> avance une explication. Confier ses idées au passé permet, peut-être de mieux les faire accepter. Des idées neuves s’imposent parfois plus facilement quand on en attribue la paternité aux Anciens. On peut, peut-être, également voir dans cette référence à l’Antiquité une cohérence avec l’attachement aux rites, au culte ancestral et à la piété filiale. Les rites établissent, entre autres, un lien entre les générations. Les hommes d'aujourd’hui retrouvent les gestes et les paroles du passé. Comme le culte des Ancêtres et la piété filiale, les rites témoignent d’une fidélité envers les Anciens. Cette fidélité est un moyen de lutter contre la mort et contre l’oubli qui est une deuxième mort. C’est aussi le moyen de trouver des racines. <br />
<br />
<b>Claude Lévi-Strauss</b><br />
Le premier travail d’un ethnologue, s’il veut comprendre les sociétés qu’il étudie et en retour la sienne propre, c’est de se débarrasser de ses préjugés, de ses a priori, de ses habitudes de pensée. Il doit donc opérer un décentrement par rapport à son moi et à ses présupposés ce qui peut être favorisé par un voyage dans l’espace ou dans le temps. Mais le mieux est encore de citer notre auteur : « Quand les hommes du Moyen-âge et de la Renaissance ont redécouvert l’antiquité gréco-romaine, et quand les Jésuites ont fait du grec et du latin la base de la formation intellectuelle, n’était-ce pas une première forme d’ethnologie ? On reconnaissait qu’aucune civilisation ne peut se penser elle-même, si elle ne dispose pas de quelques autres pour servir de base de comparaison. La Renaissance a retrouvé, dans la littérature ancienne, des notions et des méthodes oubliées ; mais plus encore, le moyen de mettre sa propre culture en perspective, en confrontant les conceptions contemporaines à celles d’autres temps et d’autres lieux.<br />
Ceux qui critiquent l’enseignement classique auraient tort de s’y tromper : si l’apprentissage du grec et du latin se réduisait à l’acquisition éphémère des rudiments de langues mortes, il ne servirait pas à grand-chose. Mais – les professeurs du secondaire le savent bien – à travers la langue et les textes, l’élève s’initie à une méthode intellectuelle qui est celle même de l’ethnographie, et que j’appellerais volontiers la technique du dépaysement. »<br />
Claude Lévi-Strauss, Les trois humanismes article paru dans la revue <i>Demain</i> en 1956 et repris dans <i>Anthropologie structurale II.</i><br />
<br />
<b>Georges Brassens</b><br />
Georges Brassens a exprimé dans de nombreuses chansons son attachement au passé, aux « neiges d’antan ».<br />
Je vous en propose trois ci-dessous :<br />
<br />
<u>- <i>Le moyenâgeux</i> </u>:<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0RCEuepC4VU" width="560"></iframe><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i><u>- Le Grand Pan</u></i><br />
<i><br /></i>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/SaKeQjjzExA" width="560"></iframe><br />
<br />
<br />
<i><u>- Le passéiste</u></i><br />
<i><br /></i>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-7OWVP-etYE" width="560"></iframe><br />
<br />
Je ne veux pas paraphraser Brassens en affaiblissant la beauté de ses vers. Je vous laisse découvrir ou redécouvrir ces merveilleuses chansons. <br />
<br />
Brassens sait bien qu’on peut lui reprocher sa « morose délectation ». En fait, il ne s’agit pas de s’engager dans le débat stérile de savoir « si c’était mieux avant ». On parle du devoir de mémoire en le limitant souvent aux crimes perpétrés dans le passé. On espère ainsi que ces crimes ne se reproduisent plus. Mais ce devoir de mémoire peut porter aussi sur la richesse du passé qui peut continuer à nous enrichir. L’attachement au passé ce peut-être aussi le souhait que les générations passées continuent à vivre en nous. Dit par Brassens c’est plus joli :<br />
<br />
<i>Le feu des étoiles éteintes</i><br />
<i>M’éclaire encore,</i><br />
<i>Et j’entends l’Angélus qui tinte</i><br />
<i>Aux clochers morts</i><br />
Brassens, <i>Le passéiste</i>.<br />
<br />
Jean-Louis.le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-53309829563651699542016-11-15T21:06:00.000+01:002016-11-16T16:03:41.157+01:00Carrières de lumières et Baux de provenceUn petit groupe s'est retrouvé ce dimanche pour visiter les Carrières de Lumières des Baux de Provence.Le diaporama est consacré à Chagall (avec un petit préambule autour d'Alice aux pays des merveilles). Ce spectacle, vraiment exceptionnel, donne l’occasion de redécouvrir l’oeuvre significative de Marc Chagall.<br />
"Numérisés et projetés sur les 5000 m² des Carrières de Lumières avec des murs allant jusqu’à 14 mètres de hauteur, les chefs-d’oeuvre les plus évocateurs de Chagall dialoguent avec le visiteur, pour une expérience novatrice, spectaculaire et particulièrement dynamique". <br />
Pour en savoir plus :carrieres-lumieres.com <a href="http://carrieres-lumieres.com/"></a><br />
<br />
Voici quelques photos de notre arrêt pique-nique, rapide car il faisait plutôt froid mais fort sympathique.<br />
Il nous manquait Jean-Louis et la qualité du reportage et des photos s'en ressent!<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCRsogeVX0LtHBqx_VFQGexQgbW8MxkRQWvq_hPXo8oYNiwC7A3ehY6CBukvut-jRSsvStUpqfuBoJAc8prroBw-UVXNFzzEEj9iWhqvRCx1gIM53TcB_zzGgTLaQw_eogaXeITAVCVYHi/s1600/20161113_131517.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCRsogeVX0LtHBqx_VFQGexQgbW8MxkRQWvq_hPXo8oYNiwC7A3ehY6CBukvut-jRSsvStUpqfuBoJAc8prroBw-UVXNFzzEEj9iWhqvRCx1gIM53TcB_zzGgTLaQw_eogaXeITAVCVYHi/s320/20161113_131517.jpg" width="320" height="180" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXpxSczx0b4PMbzHbcZBdnYru6Plwx8iF9a6jBWT3j1h7ZQNhtPyBOUEGfsupe615gBiT-Uo2iw1Ed2CBOXl7nRJC_fOUCI-tGLuHl0wBsMWs7i8CvlpqA8T0ZrObKbAMJMlqP_RzasFf/s1600/20161113_131619_001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXpxSczx0b4PMbzHbcZBdnYru6Plwx8iF9a6jBWT3j1h7ZQNhtPyBOUEGfsupe615gBiT-Uo2iw1Ed2CBOXl7nRJC_fOUCI-tGLuHl0wBsMWs7i8CvlpqA8T0ZrObKbAMJMlqP_RzasFf/s320/20161113_131619_001.jpg" width="320" height="180" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbv4uMKZ5jbc8668Aupjr-mepQaO8rJR0bwFEbnXHvfN_ZivMEZ9I-WMOmHpXgL5TuJjAj2LsKdH2Qy_23kHdS5-QvKP8hySjHsht6nlhyphenhyphenHeG33OGNiJtjL4Ewm3tf9H1UaAkIc1afK0y/s1600/PART_1479057303097.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbv4uMKZ5jbc8668Aupjr-mepQaO8rJR0bwFEbnXHvfN_ZivMEZ9I-WMOmHpXgL5TuJjAj2LsKdH2Qy_23kHdS5-QvKP8hySjHsht6nlhyphenhyphenHeG33OGNiJtjL4Ewm3tf9H1UaAkIc1afK0y/s320/PART_1479057303097.jpeg" width="320" height="179" /></a></div><a href="http://carrieres-lumieres.com/"></a><br />
<br />
Une visite du village des Baux et un arrêt au chaud dans un bar pour des échanges enjoués et chaleureux ont clôturé cette journée.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitEaTrMR2XW8fSPyFsaxX80uYCI9nf3tfSyzR2cffdLFoCeE-xfnv41OhrpU20Yen9kyORNANSdc6xoWy-YgzU9ZfHCGnn5Xy4cWY35FhAc0QHdeEY6C7I6G9z5-qM4ekZnM8Z3IIL5d0v/s1600/1116_4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitEaTrMR2XW8fSPyFsaxX80uYCI9nf3tfSyzR2cffdLFoCeE-xfnv41OhrpU20Yen9kyORNANSdc6xoWy-YgzU9ZfHCGnn5Xy4cWY35FhAc0QHdeEY6C7I6G9z5-qM4ekZnM8Z3IIL5d0v/s320/1116_4.jpg" width="240" height="320" /></a></div><br />
Françoise<br />
<br />
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-18627180018349415372016-10-17T04:28:00.002+01:002016-10-17T04:34:57.112+01:00Le meurtre de Chaos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBtx6YQiOV7zIjK_fmBoFhg0hOyRERKchALEpuT6S041xgnasTgaY-i1cc6EEkiyt6la3B6iKaFy9_Ntz09P4Ex3bWuRkVKZCRL6ih-gAat8X5djwLpDng_PiSxp_Z0RY1Fcr805jF9L4Z/s1600/chaos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBtx6YQiOV7zIjK_fmBoFhg0hOyRERKchALEpuT6S041xgnasTgaY-i1cc6EEkiyt6la3B6iKaFy9_Ntz09P4Ex3bWuRkVKZCRL6ih-gAat8X5djwLpDng_PiSxp_Z0RY1Fcr805jF9L4Z/s320/chaos.jpg" width="320" height="237" /></a></div><br />
Dans un commentaire récent, Françoise évoquait la possibilité d’un thé philo. Je ne sais pas si cette initiative aura une suite mais pour vous mettre le thé à la bouche, je vous propose un nouveau thème (comme la culture chinoise en offre des centaines) : le meurtre de Chaos.<br />
<br />
Le personnage de Chaos et son meurtre apparaissent dans la mythologie grecque et dans un apologue de Zhuangzi. Mais son meurtre revêt une signification différente selon le récit auquel on se réfère. A travers ces différences ce sont deux conceptions de la naissance du monde et plus généralement deux visions du monde que l’on découvre.<br />
<br />
La mythologie grecque, pour notre culture, ce sont d’abord de belles histoires à l’origine, même si nous l’avons oublié, de très nombreuses expressions que nous employons tous les jours. Ainsi derrière l’expression « une pomme de discorde » ou encore « jurer comme un charretier » se trouvent de merveilleux récits. Mais plus profondément les mythes grecs véhiculent une vision du monde qui nous imprègne encore aujourd’hui. Il en va de même des apologues de Zhuangzi ou des propos de Confucius pour la culture chinoise.<br />
<br />
Voyons d’abord le personnage de Chaos dans la mythologie grecque. C’est le dieu primordial, le plus ancien, celui qui est au commencement du monde. Luc Ferry dans <i>La sagesse des Mythes</i> le définit à la suite d’Hésiode et d’Apollodore comme un abime, un trou noir au sein duquel on ne rencontre nul être identifiable, rien que l’on puisse distinguer. Ce n’est que peu à peu que le monde ordonné va naître de ce désordre, de cette indistinction initiale. Et il faudra bien des luttes, bien des guerres entre les dieux qui sont racontées dans des histoires pleines de bruit et de fureur pour que les dieux de l’Olympe avec à leur tête Zeus sortent vainqueur des forces du chaos représentées notamment par les Titans. Dans la mythologie grecque la victoire des Olympiens, la sortie du chaos, de l’indistinction est représentée comme un progrès. <br />
<br />
Il en va tout autrement dans l’histoire de Chaos racontée à la fin du chapitre VII du Zhuangzi. Chaos, c’est l’empereur du Centre représentant lui aussi l’indistinction. Il ne possède d’ailleurs aucun organe sensoriel lui permettant de distinguer le monde. Croyant bien faire ses collègues, l’empereur de la mer du Sud et l’empereur de la mer du Nord vont lui percer des orifices pour qu’il puisse sortir de l’indistinction. Mais dans la fable de Zhuangzi, contrairement au mythe grec, la fin de la confusion conduit au désastre et à la mort de Chaos. La fin de l’indistinction est perçue non comme un progrès mais comme un appauvrissement. On aura reconnu dans le personnage de Chaos un proche parent du Vide des taoïstes. Voici ce que nous dit Jean Lévi dans <i>ses Propos intempestifs sur le Tchouang-Tseu </i>: « Chaos a reçu des organes sensoriels. Ce gain est une perte nous dit Tchouang-Tseu » Pourquoi ? « L’acquisition des organes sensoriels se traduit par une catastrophe … Tout, en dedans de lui-même, était un merveilleux pêle-mêle. En s’ouvrant au monde, cette confusion qu’il tenait enfermée en lui s’écoule et se disperse par les orifices malencontreusement ménagés dans sa face lisse et impénétrable. Dans un même temps, par un mouvement inverse, à la faveur de ces fentes, le monde extérieur fait irruption à l’intérieur, envahissant sa subjectivité, la réduisant en esclavage et pour finir, annihilant son souffle vital. »<br />
<br />
Dans le cadre de cet article je n’ai pu faire qu’un résumé extrêmement succinct et pauvre de ces deux histoires et de leur signification. Mais encore une fois le but de cet article était seulement une invitation à aller plus loin. Si vous voulez les découvrir ces récits dans toute leur richesse je vous invite à vous reporter aux livres de Jean-Pierre Vernant ou de Luc Ferry pour la mythologie grecque et aux traductions de Jean Lévi pour les apologues de Zhuangzi ou encore … aux échanges que l’on pourrait avoir autour d’un bol de thé.<br />
Jean-Louis <br />
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-30921646058986158062016-09-25T12:53:00.001+01:002016-09-26T08:33:34.687+01:00Pop PhiloLe bouddhisme, comme on le sait, fait partie avec le confucianisme et le taoïsme des « trois Enseignements" (san jiao) fondateurs de la pensée chinoise.<br />
<br />
Dans son <i>Histoire de la pensée chinoise </i>Anne Cheng signale que "notre plus grande illusion et c’est l’intuition centrale du bouddhisme – est la conviction que nous avons de constituer chacun un moi permanent". Elle cite Bernard Faure qui souligne que "La notion d’absence de moi…est la plus difficile à saisir tant elle contredit notre conviction intime….C’est l’ontologie tout entière, la croyance en l’être et en la substance qui défaille" Bernard Faure, <i>Bouddhismes, philosophies et religions</i>.<br />
<br />
Comment comprendre et faire comprendre cette notion d’absence de moi, de vacuité du moi, cette notion d’anatman, fondement du bouddhisme ?<br />
<br />
Jeudi dernier l’émission télévisée "La grande Librairie" était consacrée à Tintin. Marianne Chaillan, professeur de philosophie dans un collège de Marseille, parlait de la pop philo. Ce concept inventé par Gilles Deleuze dans les années 70 repose sur l’idée d’une connexion possible entre la philosophie et la « pop culture » entendue comme l’ensemble des productions culturelles de masse du monde contemporain. A titre d’exemple Marianne Chaillan expliqua comment le diptyque <i>Le Secret de la Licorne et Le trésor de Rackham Le Rouge</i> pouvaient nous ouvrir à une certaine conception philosophique du bonheur <br />
<br />
Jeudi dernier également, mon prof. de guitare me montrait une vidéo de Thomas Dutronc sur sa chanson « Qui je suis ? ». Ce fut l’illumination subite. Je venais à la fois de comprendre la notion d’anatman et le Chan (Zen au Japon).<br />
<br />
Voici quelques paroles de cette chanson :<br />
<br />
Je suis qu'un reflet pour la glace.<br />
Un CV pour la place,<br />
Un ange pour ma grand-mère,<br />
Un grain de poussière pour l'univers.<br />
Je suis qu'un compte pour ma banque,<br />
X pour la file d'attente<br />
.<br />
Toutes ces étiquettes<br />
Qu'on me colle sur le dos, ça m’inquiète...<br />
Oh, j'aimerais tant savoir si un jour, <br />
Je pourrais savoir qui je suis...<br />
<br />
J'aimerais tant savoir si un jour, <br />
Je pourrais savoir qui je serons, qui je fus,<br />
Qui je suis quand je ne suis pas dans ton lit !<br />
Je suis qu'un beauf' pour ta sœur<br />
<br />
Qui je suis quand je ne suis pas,<br />
Qui nous sommes quand je ne suis pas,<br />
Qui tu es quand je ne suis pas dans ton lit ...<br />
<br />
<br />
On ne peut mieux décrire la notion d’impermanence du moi, d’absence, de vacuité du moi. La vidéo renforce cette compréhension. On voit plusieurs Thomas illustrant le pluriel « qui je serons ... ».<br />
<br />
Je vous invite à écouter cette chanson qu’aurait aimée Gautama Sâkyamuni. En plus pour les amateurs de guitare un beau solo de cet instrument.<br />
<br />
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0xSmfOWZPrw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
<br />
Si vous n’avez pas pu voir l’émission télévisée vous trouverez ci-dessous un extrait où Marianne Chaillan nous parle de la pop philo et de Tintin.<br />
<br />
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2StRPOAHlTY" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
Jean-Louis<br />
<br />
<br />
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-31312738417293001952016-09-21T12:20:00.001+01:002016-09-21T12:20:59.315+01:00Conférence : la querelles des vins : France, Chine et mondialisation le 5 octobre à 18h30 à la Bibliothèque départementale<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFLEdgEGBl9HxhCNuH5FgnHJbItGiTKHxybk-aCEUZN-8Ftr1mS6gOmpjQlWebGr36dAqTqK6l5LBPJDX-5zt0HlmAexw0Mu85f0WNf7ZvRkBE4CDlkLBkrmCvytNijmJDiliALNzns3FX/s1600/QuerelleVins.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFLEdgEGBl9HxhCNuH5FgnHJbItGiTKHxybk-aCEUZN-8Ftr1mS6gOmpjQlWebGr36dAqTqK6l5LBPJDX-5zt0HlmAexw0Mu85f0WNf7ZvRkBE4CDlkLBkrmCvytNijmJDiliALNzns3FX/s320/QuerelleVins.jpg" width="224" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">Mercredi 5 octobre à 18h30 aura lieu à la bibliothèque départementale (les archives) une conférence intitulée :</span></span><br />
<br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">La querelles des vins : France, Chine et mondialisation</span><br style="box-sizing: content-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: content-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">Avec Boris Petric, anthropologue, CNRS, Centre Norbert Elias, EHESS</span><br style="box-sizing: content-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: content-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">Cette conférence analysera en quoi cette nouvelle querelle des vins n’oppose pas seulement deux pays mais amène à s’interroger sur des tensions concernant un choix en matière de modèles viticoles.</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">A bientôt</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">Olivier</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></span>le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-43165549034624745972016-09-15T15:12:00.000+01:002016-09-15T15:12:14.159+01:00Les Travailleurs chinois pendant la Grande Guerre <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKRAOYjKjC4_Ub2lLkMtOUPFJg44Bas0yWS1lkqRdp9gzJLL5eBpTcebf_1QIND2FiHcl9Noji0lJshyphenhyphendf4pf9QVjunZAmOqtIB9Gqpp-8nGzbOy0EkBHeY2d7llLwm6GB_1PKBHMEDLk/s1600/Yves.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKRAOYjKjC4_Ub2lLkMtOUPFJg44Bas0yWS1lkqRdp9gzJLL5eBpTcebf_1QIND2FiHcl9Noji0lJshyphenhyphendf4pf9QVjunZAmOqtIB9Gqpp-8nGzbOy0EkBHeY2d7llLwm6GB_1PKBHMEDLk/s320/Yves.jpg" width="320" /></a></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48282">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48282">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48281">Je vous transmets ce message de notre ami Yves :</span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48282">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48282">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48281"> "<i> J'ai
le plaisir de vous informer que je donne une conférence sur les
travailleurs chinois pendant la Grande Guerre (version revue et
corrigée) en coanimation avec Marion Decome, docteure en études
culturelles chinoises, auteure d'une thèse intitulée "La formation du
discours conventionnel français sur les Chinois: une approche
littéraire, 1840-1945". Cette conférence aura lieu le 16 octobre 2016 à
16 heures au cinéma "Le Comédia" rue Paul Vaillant-Couturier à Miramas, à
200 mètres du parc de stationnement Place Jourdan</i>".</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284"><br /></span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284"> Je pense que beaucoup d'entre vous se souviennent de sa conférence précédente fort intéressante :</span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284"> http://blogchinafi.blogspot.fr/2011/09/les-travailleurs-chinois-pendant-la.html</span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284">Et comme nous n'avons pas tous une mémoire exceptionnelle et que ce sera une nouvelle version enrichie, cela vaut la peine d'y aller :</span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285">
<span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284" style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284">Dimanche 16 octobre à 16 h à Miramas</span><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284"> </span></span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: center;">
<span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284" style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">Cinéma "Le Comedia,rue Paul Vaillant-Couturier </span></span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: center;">
<span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284" style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">(prkg Place Jourdan)</span></span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284">A bientôt.</span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48285" style="text-align: left;">
<span id="yui_3_16_0_ym19_1_1473923362631_48284" style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Françoise </span></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-4292416674974385752016-07-05T07:02:00.001+01:002016-07-06T06:39:03.181+01:00La soirée chez Anne<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGqJK31XC0SA0riNbJUDmMpp0qQx5WYvPNElKMD6QjPLSGQYxS6leoNqXgHmWla9PPpHEjjvj3hUCnmnKlDC6xueC5qDKs3-rZRR_N5emi-wVqXMIbl_58B3hIRWbBoGVcabWvw2BFne8/s1600/FJXT1507_50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGqJK31XC0SA0riNbJUDmMpp0qQx5WYvPNElKMD6QjPLSGQYxS6leoNqXgHmWla9PPpHEjjvj3hUCnmnKlDC6xueC5qDKs3-rZRR_N5emi-wVqXMIbl_58B3hIRWbBoGVcabWvw2BFne8/s320/FJXT1507_50.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkZg-pLWZot0pCkgn-ovXUnJjy-9TMDLRGZwnDGe14TBVcBxhnOpBQF2AoLUSc2z87lbeD35tfEK9Dfm9V3uxFNbIDmwVwJ7w7YL4ifpnCHXO61mx1YfutLOGkh2duMpDvepeNo0pSJFOx/s1600/FJXT1511_50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkZg-pLWZot0pCkgn-ovXUnJjy-9TMDLRGZwnDGe14TBVcBxhnOpBQF2AoLUSc2z87lbeD35tfEK9Dfm9V3uxFNbIDmwVwJ7w7YL4ifpnCHXO61mx1YfutLOGkh2duMpDvepeNo0pSJFOx/s320/FJXT1511_50.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWYRcdNQSm3imQcBFQefSsHFzfZ6pBJVW6P6GEa_2IhRdw65Fv6E4Ukfm0MOEpy-TfW4tofddBxdI_k8ZqcLXzmWTJaLVvBw4CYoFvk4i3rSAvNqXpc6hqN-lNg_ebquKL5GpUrK9WsLh6/s1600/FJXT1513_50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWYRcdNQSm3imQcBFQefSsHFzfZ6pBJVW6P6GEa_2IhRdw65Fv6E4Ukfm0MOEpy-TfW4tofddBxdI_k8ZqcLXzmWTJaLVvBw4CYoFvk4i3rSAvNqXpc6hqN-lNg_ebquKL5GpUrK9WsLh6/s320/FJXT1513_50.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
C'était ce samedi 2 juillet. Une soirée bien sympathique !<br />
Un grand merci à Anne pour son accueil et à Jean-Mi pour les photos.<br />
Jean-Louisle blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-87018363363185558562016-05-23T17:49:00.002+01:002016-05-23T17:49:49.902+01:00Festival du cinéma chinois à Marseille<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtPCtNBuG70NrkBiWheqVNZW88pMnadrc6g35jtx2ZmOUbIG86dGfmoUVnRFWeqwJV57F6ZucEqq6XJY70G0BWywYqk8ZMdiRqf27DcHtsQ0ch2rCefFeyOrbZLsXkzM8eEyg2seeMGbS7/s1600/Programme2016+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtPCtNBuG70NrkBiWheqVNZW88pMnadrc6g35jtx2ZmOUbIG86dGfmoUVnRFWeqwJV57F6ZucEqq6XJY70G0BWywYqk8ZMdiRqf27DcHtsQ0ch2rCefFeyOrbZLsXkzM8eEyg2seeMGbS7/s400/Programme2016+%25281%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
J'ai le plaisir de vous communiquer le programme du festival du cinéma chinois à Marseille qui aura lieu au cinéma Le Prado du lundi 30 mai au vendredi 3 juin.<br />
Merci d'en faire une large publicité autour de vous.<br />
Olivierle blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-49204461565748525222016-05-09T05:53:00.002+01:002016-05-14T07:15:55.019+01:00L'oiseau bleu, Dionysos, Un paria des îles<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/q3ux-etuD1U" width="420"></iframe><br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pourquoi
rassembler dans un même article un conte chinois, un mythe grec et un roman
anglais ? C’est qu’ils ont un thème commun : l’Autre, l’altérité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Le
conte chinois, L’oiseau bleu, est résumé par Françoise dans un commentaire à
son article sur le film <i>The assassin</i>.
Je vous y renvoie. Voici ce qu’elle écrit en conclusion de son commentaire :
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #202020;"><i>l’homme ne peut pas vivre en se cherchant lui-même ou un double
identique mais bien dans le rapport à l’autre, dans l’altérité. </i>Cette conclusion convient parfaitement aux deux autres récits : le mythe de Dionysos et le roman de Joseph Conrad : <i>Un paria des îles</i>.</span></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De
Dionysos je savais qu’il était né de la cuisse de Jupiter et que c’était le
dieu de la vigne et du vin (voir Bacchus, son double romain). Je ne savais pas
que c’était la figure de l’Autre, de l’ailleurs et qu’il nous renvoyait à la
nécessaire présence de l’Autre. Dionysos est un dieu à part. Né des amours de
Zeus et d’une mortelle, Sémélé, on dit de lui qu’il a quelque chose d’oriental,
qu’il n’a pas l’allure d’un Grec de « pure souche » mais qu’il a l’air
de ce que les Grecs nomment un « métèque », un étranger. Pis encore,
pour échapper à la vengeance d’Héra, la femme de Zeus, il est déguisé en fille
dans un monde qui ne valorise que les hommes dans l’espace public (Voir Luc
Ferry, <i>La sagesse des mythes</i>). C’est
le dieu de l’illusion et donc du théâtre. Il cultive la folie, la «<i> mania </i>»
et l’excentrisme. A quoi sert ce mythe ? Que nous enseigne t-il ? Jean-Pierre
Vernant nous le révèle à la fin de l’entretien. Si l’on ne sait pas faire une
place à l’Autre, à la folie, à la transgression on est bientôt possédé par l’Autre,
par la folie, par la transgression. C’est ce qui arrive aux dignes matrones de
Thèbes qui s’en vont « battre la campagne ». C’est aussi ce qui
arrive au héros du roman de Joseph Conrad : <i>Un paria
des îles</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vous
noterez la singulière actualité des propos de Jean-Pierre Vernant. Pour la
petite histoire, vous noterez également qu’au
début de l’entretien l’helléniste rend hommage à son maître Louis Gernet. Ce
patronyme ne vous est pas inconnu. Louis Gernet est le père du sinologue
Jacques Gernet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">D’origine
polonaise, Joseph Conrad (1857-1924) partit à dix-sept ans pour Marseille afin de devenir marin. Il navigua sur des navires français avant d’obtenir ses
brevets d’officier dans la marine marchande britannique et de devenir l’un des
plus grands écrivains de langue anglaise. C’est le grand romancier de l’ailleurs. Peter
Willems, le héros <i>d’un Paria des îles</i>
est un Blanc de pure souche sûr de la supériorité de sa race. Mais voilà, il
tombe « en passion » pour une fille des îles, pour une sauvage. Il ne
saura pas faire une place à l’Autre, il sera possédé par l’Autre. Ce rejet des autres, ce rejet de la différence le
conduira à une folie proprement dionysiaque et à la mort.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Conrad
décrit en des termes très forts cette attirance/répulsion pour l’Autre : <i>Il était emporté par une marée de haine, de
dégoût, par le mépris d’un Blanc pour un sang qui n’est pas le sien, pour cette
race qui n’est pas la sienne ; pour la peau noire, pour les cœurs faux
comme la mer, plus sombres que la nuit.
Ce sentiment de répulsion dominait sa raison lui donnait la certitude absolue qu’il
était impossible vivre dans l’entourage d’Aïssa. Il insista passionnément pour
qu’elle acceptât de s’enfuir avec lui, parce que, de tous ces gens abhorrés, il
ne voulait que cette seule femme, mais il la voulait loin d’eux, loin de cette
race d’esclaves et d’assassins dont elle était issue. Il la voulait toute à
lui, loin de tous, en sécurité dans une solitude sans bruit. Pendant qu’il
parlait, sa colère et son mépris s’exacerbèrent, sa haine tourna presque à la
peur ; et son désir pour Aïssa devint immense, brûlant, illogique
impitoyable, envahissant tout son être, plus fort que sa haine, plus fort que
sa peur, plus profond que son mépris –irrésistible et fatal comme la mort. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Voici
ce qu’écrit J-M G Le Clézio, un autre grand écrivain de l’ailleurs, à propos de
ce roman : <i>Je sens ici, à un point
presque intolérable, cette quête incessante de l’autre. L’amour, la folie d’une
passion sont dans cette brûlure.<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Louis
<i> <o:p></o:p></i></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-24856101841884551112016-05-04T17:42:00.001+01:002016-05-05T07:34:10.010+01:00La Bible, la Théogonie d'Hésiode, le Yi Jing<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXZlKysDivKcAJVbLNZlUWae1f_IaJ67lhOK7llyY8ajVs28Z83wpqcQziuLnJ_nUepSywNhVCirgMEFth6i_OmW3BrBC8BMxehNgAocOVJvSNUJvVSBWjOsZIyf8U3n3zDh3Ic9GVevP/s1600/220px-Pseudo-Seneca_BM_GR1962.8-24.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXZlKysDivKcAJVbLNZlUWae1f_IaJ67lhOK7llyY8ajVs28Z83wpqcQziuLnJ_nUepSywNhVCirgMEFth6i_OmW3BrBC8BMxehNgAocOVJvSNUJvVSBWjOsZIyf8U3n3zDh3Ic9GVevP/s320/220px-Pseudo-Seneca_BM_GR1962.8-24.1.jpg" width="213" /></a></div>
<br />
Hésiode<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ce petit article pour
donner une réponse à la question que nous nous posions dans les messages
précédents : pourquoi la pensée chinoise a relativement peu emprunté les
voies de la théologie et de la mythologie pour expliquer le commencement et le fonctionnement
du monde ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nous sommes partis d’une
remarque de Françoise signalant le caractère corrélatif (la couleur bleu/vert
est associée au printemps et à l’élément bois) et changeant de toute réalité (les couleurs
sont des étapes de transformation)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Caractère corrélatif :<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Les réalités au lieu au
lieu d’être conçues comme des substances stables indépendantes les unes des
autres sont perçues dans un système de correspondances. Les réalités sont
corrélées à d’autres en fonction d’une analogie de structure ou de
fonctionnement.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ainsi
« l’élément/agent bois » est corrélé au printemps et à la couleur
vert/bleu car ils évoquent tous les trois la vitalité et le renouveau. Ces
correspondances s’étendent à d’autres domaines de la réalité. A chaque saison
correspond une bonne pratique de la médecine, de l’hygiène, de l’alimentation.(Une personne plus versée que moi dans ces pratiques pourraient peut-être développer).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ce
caractère corrélatif de toute réalité est clairement souligné par Anne Cheng dans
son <i>Histoire de la pensée chinoise : Il
résulte (du caractère corrélatif de toute réalité) une vision du monde, non pas
comme un ensemble d’entités discrètes et indépendantes dont chacune constitue
en elle-même une essence, mais comme un réseau continu (un continuum) de
relations</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Caractère changeant<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ces systèmes de correspondances « s’emboitent » dans un cycle d’engendrement/mutation/transformation.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ainsi
le système de correspondances Bois/printemps/est/Bleu-vert engendre le système
de correspondances Feu/été/sud/rouge. On le voit les « éléments/agents »,
les saisons de l’année, les directions, les couleurs sont bien, comme l’indiquait
Françoise, des étapes de transformation. Le modèle (paradigme) de toutes ces
mutations/transformations est le couple Yin/Yang. Le couple Yin/Yang
est le modèle des opposés complémentaires qui s’engendrent et se succèdent l’un
à l’autre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nous
en savons maintenant assez pour répondre à la question posée au début de cet
article. La solution chinoise apportée au problème de l’apparition des êtres et
au fonctionnement du monde apparaîtra dans son originalité si on la compare à
celles fournies par la Bible et la mythologie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Bible, la Théogonie
d’Hésiode, le Yi Jing<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Bible commence par
la fameuse phrase : « Au commencement, Dieu créa les cieux et le terre ».
Ainsi est posée l’existence d’un Dieu, Sujet créateur extérieur à la création.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La réponse de la
mythologie grecque à la question du commencement et de l’ordonnancement du
monde se trouve principalement dans la <i>Théogonie</i> d’Hésiode (VII° siècle avant
J.C). La <i>Théogonie</i> (mot qui signifie naissance des dieux) est un poème où
Hésiode raconte la naissance des dieux, leurs combats, leur rapports avec les hommes
et après bien des aventures l’ordonnancement du monde par Zeus le roi des dieux.
Si vous souhaitez découvrir facilement ces récits magnifiques qui sont, comme
la Bible, au fondement de notre culture vous pouvez le faire à travers les DVD
de Jean-Pierre Vernant déjà cités ou grâce au livre de Luc Ferry <i> La
sagesse des mythes.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Venons en à la vision chinoise. En tête du <i>Yi Jing</i>,
deux figures. La première est composée uniquement de traits yang : c’est
qian, l’initiateur, la capacité initiatrice. La seconde, composée uniquement de
traits yin, se nomme kun, la capacité réceptrice. Par le jeu et l’alternance de
ces deux capacités les dix mille êtres vont sortir du vide et de l’indétermination pour entrer dans le plein et
le déterminé, vont passer, selon la terminologie chinoise, du virtuel au
manifeste. Ce passage se fait spontanément, de soi-même (notion de ziran traduit
en général par « de soi-même ainsi ») sans l’intervention d’un Dieu ou
de dieux. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Anne Cheng résume
parfaitement la vision chinoise : <i>La
conception chinoise de la réalité comme continuum tend à privilégier la notion
de rythme cyclique…plutôt que celle d’un commencement absolu ou d’une création
ex nihilo. Si les textes chinois font occasionnellement référence à des
représentations cosmogoniques (mythologiques) de l’origine ou de la genèse du
monde, celui-ci est représenté de manière prédominante, comme allant « de
soi-même ainsi » suivant un processus de transformation. La réflexion
sur les fondements ne se pose guère la question des éléments constitutifs de l’univers
et encore moins celle de l’existence d’un Dieu créateur : ce qu’elle
perçoit comme premier est la mutation, ressort du dynamisme universel qu’est le
souffle vital.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ces différences de
représentations entre la Bible, la <i>Théogonie, le Yi Jing </i>ne sont pas anecdotiques.
Elles ont des répercussions dans tous les domaines : philosophique, scientifique, politique,
moral, artistique…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ainsi, par exemple, prenons le domaine de l’art. La conception d’un Dieu créateur extérieur à sa
création favorisera la représentation de l’artiste créateur extérieur à sa
création, condition, dans le domaine de la peinture de l’apparition de la
perspective linéaire longtemps ignoré dans la peinture chinoise qui lui préfère
la perspective cavalière. Cela mériterait de nombreux développements. Ne pensez-vous pas ?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Louis<o:p></o:p></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-77246924000426812072016-05-03T16:48:00.003+01:002016-05-03T16:48:30.042+01:00Retour à Marseille<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cltfgFX_pYOuG6tHjrKkTS4f5FBRr83DcCYbk2gwnxByQtSpcBwwf4tTE0n6ruxuKnqh4uzbiKNwTA0_ZIY-dbwAHFkfep69Fod4dCSQ1FCA3EBubyFEGebJOpyfeArromUUzThaYqWs/s1600/IMG_3865.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cltfgFX_pYOuG6tHjrKkTS4f5FBRr83DcCYbk2gwnxByQtSpcBwwf4tTE0n6ruxuKnqh4uzbiKNwTA0_ZIY-dbwAHFkfep69Fod4dCSQ1FCA3EBubyFEGebJOpyfeArromUUzThaYqWs/s320/IMG_3865.JPG" /></a></div>
<br />
Zichun était de passage en coup de vent à Marseille la semaine dernière. Accompagnée de son mari ses parents et beaux parents, elle faisait un tour de France en 10 jours : Paris, les châteaux de la Loire, Marseille, la côte d'Azur etc...<br />
Depuis son départ de France en 2012 elle est toujours en forme comme on peut le voir sur la photo.<br />
Olivier<br />
<br />
<br />
<br />le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-25872031734644482722016-04-26T12:51:00.001+01:002016-04-26T12:58:50.384+01:00La traduction comme reflet d'un mode de pensée<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWA0S0SHG9EQqK1q7xnvfI-0T2maQyrtw1tZprV3YBw2muhxDyK8FyHQ32v4OjR9YKmPp-p5E3h164fG_AXcZKRty14TzNBY2B_8K2rr6Id3QPCt0sCte0XsFa0ej9W2iNiVO0LjLb0HQ2/s1600/A14132+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWA0S0SHG9EQqK1q7xnvfI-0T2maQyrtw1tZprV3YBw2muhxDyK8FyHQ32v4OjR9YKmPp-p5E3h164fG_AXcZKRty14TzNBY2B_8K2rr6Id3QPCt0sCte0XsFa0ej9W2iNiVO0LjLb0HQ2/s400/A14132+%25281%2529.jpg" /></a></div><br />
Un nouvel article pour répondre aux attentes de Nicole et donner quelques indices pour résoudre notre petite énigme : pourquoi la pensée chinoise a relativement peu utilisé la mythologie ou la théologie pour expliquer le monde ?<br />
<br />
Ces indices vont faire appel à des notions qui ne sont pas très difficiles mais qui nous sont suffisamment étrangères pour que nous empruntions plusieurs chemins différents mais convergents pour les approcher et nous familiariser avec elles. Ce sera aussi l’occasion de reprendre des échanges que nous avons pu avoir sur le blog ou ailleurs avec Françoise sur les couleurs comme étapes de transformation et avec Olivier sur les problèmes soulevés par la traduction des textes.<br />
<br />
Dans un récent commentaire Françoise signalait « le caractère 青 (qīng) qui évoque un vert dont les tons sont particulièrement changeants : bleu, gris, un bleu-vert ou un vert-bleu. C'est une couleur qui symbolise le renouveau, la vitalité (couleur du printemps, de l'élément bois...). » Or ce caractère changeant n'est pas seulement lié à la couleur qīng. C'est le propre de la plupart des notions chinoises à commencer par les fameux <i>wu xing</i>, notion que l’on traduit généralement par cinq éléments (eau, feu, bois, métal, terre). Léon Vandermeersch dans son livre <i>Les deux raisons de la pensée chinoise</i> estime que cette traduction de <i>xing</i> par « élément » n’est pas adéquate à la pensée chinoise car : « les <i>wu xing</i> chinois ne sont pas des substances…mais des formes fondamentales de la dynamique des mouvements et changements affectant incessamment tous les êtres de l’univers ». Il propose donc de traduire <i>wu xing </i>par les « cinq agents » ou plus précisément les « cinq éléments/agents ». En effet <i>xing</i> au sens premier signifie « façon de marcher » et par extension « façon d’agir » à la manière de l’eau (hydraulicité), du feu (ignicité), du bois (lignicité), du métal (metallicité), de la terre (telluricité) propriétés qui appartiennent à tous les êtres, à toutes les choses. <br />
<br />
Léon Vandermeersch poursuit « La pensée chinoise saisit la nature des choses non pas comme sub-stantielle, c'est-à-dire fondamentalement stable, mais comme sub-mutationnelle, c'est-à-dire comme fondamentalement changeante (chaque chose ayant sa façon propre de changer suivant le <i>xing</i> à laquelle elle est associée). Pour mieux comprendre reprenons l’exemple signalé par Françoise de l’association du bois, du printemps, du renouveau, de la vitalité et de la couleur qīng . Cette association se comprend difficilement si on considère le bois comme un élément stable, comme une substance. Elle se comprend mieux si on considère le bois dans sa fonction dynamique de lignicité. Quelle est la propriété de la lignicité ? C’est la faculté de se redresser après s’être courbé. Ce qui est la définition de la vitalité, du renouveau et du printemps. <br />
<br />
Dans un prochain article nous retrouverons ces notions et, peut-être, les comprendrons nous mieux en empruntant des chemins qui sur certains points recoupent la pensée chinoise du Yi Jing. Ces chemins se nomment le bouddhisme et le structuralisme.. Ils nous rapprocheront de la solution de notre énigme. <br />
Jean-Louisle blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-70806352036300198812016-04-22T11:00:00.000+01:002016-04-30T08:49:19.711+01:00Une énigme<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxly5BJR9izkzmrU1oaKQbpVbM9PCp8REaDquhBR1dzeQls0dHUfkMgzf4QA_Kb6omMzgKq0irK2DLjGNZ42I_8_F38x0ctGtb_YC13ylKoERmeZWfT7aRk2oPYjFwjOSS1qMnMQagHYom/s1600/prom%25C3%25A9th%25C3%25A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxly5BJR9izkzmrU1oaKQbpVbM9PCp8REaDquhBR1dzeQls0dHUfkMgzf4QA_Kb6omMzgKq0irK2DLjGNZ42I_8_F38x0ctGtb_YC13ylKoERmeZWfT7aRk2oPYjFwjOSS1qMnMQagHYom/s320/prom%25C3%25A9th%25C3%25A9e.jpg" /></a></div><br />
L’un des intérêts de notre blog est, me semble-t-il, de partager des coups de cœurs. De donner des pistes concernant les films, les émissions de télé, les livres, les DVD que nous avons aimés.<br />
<br />
Je voudrais aujourd’hui vous indiquer un petit trésor. Ce trésor prend la forme de trois DVD où le grand hélléniste Jean-Pierre Vernant nous explique, à travers de magnifiques récits, à quoi sert la mythologie. Ce trésor se trouve, bien caché, dans un recoin du troisième étage de l’Alcazar. Ce qui est merveilleux avec les grands pédagogues c’est que, pendant le temps de l’exposé, leur public se sent intelligent. La mythologie grecque c’est bien sûr de beaux récits qui servent de toile de fond à notre civilisation et à notre imaginaire. Mais ces récits avaient aussi une fonction. Ils servaient à expliquer pourquoi le monde était comme il était. Ainsi le mythe de Prométhée explique pourquoi les hommes doivent travailler et planter le blé qui ne pousse plus tout seul, pourquoi ils doivent entretenir le feu qui n’est plus éternel, pourquoi ils vieillissent, pourquoi ils doivent avoir recours au ventre des femmes pour se perpétuer mais surtout pourquoi le bien et le mal sont souvent liés.<br />
<br />
Claude Lévi-Strauss, lorsqu’on lui demandait à quoi servait la mythologie pour les Indiens, donnait la même réponse que Jean-Pierre Vernant. La mythologie pour les Indiens, comme pour les Grecs, comme pour la plupart des civilisations sert à expliquer le fonctionnement du monde. Mais alors surgit une énigme. Il semble que la civilisation chinoise ait très peu exploré la voie mythique pour expliquer le monde, sa naissance, son fonctionnement (voir Anne Cheng, <i>Histoire de la pensée chinoise</i>). Pour expliquer le monde elle a eu recours à d'autres moyens. Lesquels et pourquoi ? N’est-ce pas là une énigme digne des meilleurs romans policiers ? <br />
<br />
Des éléments de réponse ne se trouveraient-ils pas dans l'un des plus anciens livres de la Chine, le <i>Yi Jing</i> ?<br />
A suivre,<br />
Jean-Louis<br />
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-65631450920070616432016-04-20T13:56:00.000+01:002016-04-20T14:00:45.286+01:00"Traduction"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUsuW0vrASQwIg_xlR3ywrWbwmGQpBeKQHiN5ORCrMkcHJsqDkiiqJCPU5EzErgcgHlaZPvEJdboezGitCZLp6Ouus5BCKfCIxUePh9tryBHrJtpLsFMCLeOABH9yRgLIqvDPMROyx-vi7/s1600/800px-Yi_Jing_Symbolism+-+Copie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUsuW0vrASQwIg_xlR3ywrWbwmGQpBeKQHiN5ORCrMkcHJsqDkiiqJCPU5EzErgcgHlaZPvEJdboezGitCZLp6Ouus5BCKfCIxUePh9tryBHrJtpLsFMCLeOABH9yRgLIqvDPMROyx-vi7/s320/800px-Yi_Jing_Symbolism+-+Copie.jpg" /></a></div><br />
Le <i>Yi Jing</i> (<i>Livre des Mutations ou Classique du Changement</i>) est l’un des cinq classiques confucéens avec <i>Les Odes, Les Documents, Les Rites et les Annales des Printemps et Automnes</i>. Son influence a été considérable sur la pensée chinoise. Le propos de cet article n’est pas de présenter le <i>Yi Jing</i>, ce serait bien présomptueux, mais de rapporter une anecdote qui ne manque pas de piquant (c’est normal, la cuisine chinoise n’est pas loin) trouvée dans un des derniers livres de François JULLIEN : <i>Entrer dans une pensée.</i><br />
<br />
Cette anecdote a pour lieu le nom des restaurants chinois du quartier de la rue Monge à Paris. Elle montre comment l’influence du <i>Yi Jing</i> à la fois perdure et est oubliée de nos jours dans les rues de Paris. Pour en saisir toute la saveur il faut quand même dire deux mots du <i>Yi Jing</i>. Ce livre est composé de 64 hexagrammes (figures à six traits) qui servaient et servent encore à la divination. Ces hexagrammes sont composés de traits pleins ___ (traits <i>Yang</i>) ou de traits brisés _ _ (traits <i>Yin</i>). Le premier hexagramme est composé uniquement de traits pleins et se nomme <i>Qian</i>, l’initiateur. Il symbolise le Ciel, c'est-à-dire l’énergie Yang en expansion qui ne cesse de se diffuser et d’animer la Terre, représentée par le second hexagramme composé uniquement de traits Yin. Le deuxième hexagramme est nommé <i>Kun</i>, le réceptif. Mis en corrélation ces deux hexagrammes figurent la totalité de la réalité, les autres figures n’évoquant que des situations particulières.<br />
<br />
Le premier hexagramme, <i>Qian</i>, est assorti d’un jugement attribué au Roi Wen, le Roi civilisateur, fondateur mythique de la dynastie des Zhou (tournant du premier millénaire avant J.C.). Ce jugement est composé de 4 caractères : <i>Yuan</i> (début, commencement), <i>heng</i> (essor), <i>li</i> (profit), <i>zhen</i> (rectitude). Ce jugement est explicité par un commentaire mis au compte de Confucius : <i>Ample est la capacité de Qian (la capacité initiatrice) ! Les dix mille êtres y trouvent leur fond pour débuter : de sorte qu’elle commande au Ciel.</i><br />
<br />
Venons-en à l’anecdote. Se promenant dans son quartier, François JULLIEN s’intéresse au nom des restaurants chinois. En général la transposition française n’a rien à voir avec les caractères chinois. Ainsi les caractères chinois qui signifient mot à mot « Nouveau – florissant » sont transposés en « Delicious Monge » (de la rue Monge). Il trouve même comme nom d’un restaurant de jiaozi les deux premiers mots du <i>Classique du Changement</i> : Qian heng qui sont transposés en … « Chez Tonny ».<br />
<br />
Ami lecteur si d’aventure vous vous promenez dans ce quartier parisien pensez à lever la tête et à décrypter si, vous le pouvez, les enseignes des restaurants chinois, étrange mélange de tradition et de fantaisie « moderne».<br />
Jean-Louis<br />
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-47267800766207117412016-04-10T17:40:00.000+01:002016-04-11T08:52:05.635+01:00Le domaine viticole de Bunan et le village médiéval du Castellet<embed flashvars="host=picasaweb.google.com&hl=en_GB&feat=flashalbum&RGB=0x000000&feed=https%3A%2F%2Fpicasaweb.google.com%2Fdata%2Ffeed%2Fapi%2Fuser%2Fblogchinafi%2Falbumid%2F6271952912121463025%3Falt%3Drss%26kind%3Dphoto%26authkey%3DGv1sRgCJPr5sqviOP0SQ%26hl%3Den_GB" height="267" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" src="https://photos.gstatic.com/media/slideshow.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="400"></embed><br />
Manifestement le vin intéresse toujours les Français comme en témoigne le groupe qui se forme petit à petit sur le parking du domaine de Bunan à La Cadière d’Azur. Nous sommes, en effet, plus d’une vingtaine. Les étudiants chinois ne sont que deux, par contre deux familles franco-chinoises nous ont rejoint et bien sûr notre chère Directrice.<br />
<br />
Le domaine de Bunan s’étend sur une belle colline aménagée en restanques au début des années ¬60. Notre très sympathique guide nous apprend, en effet, que pour mériter l’appellation « Bandol » les vignes doivent pousser sur des restanques. Pour trouver l’eau elles étendent leurs racines à des profondeurs exceptionnelles ce qui leur permet de se charger des sels minéraux qui donneront toute sa saveur au vin. Pour mériter l’appellation le raisin doit en outre être cueilli à la main et un rendement maximum est imposé par hectare, ce qui oblige, par exemple, à enlever la moitié des grappes lorsqu’elles sont encore vertes. Tout cela pour garantir l’excellence du vin. Une fois toutes ces précautions prises, la récolte d’un cep de vigne permet de faire approximativement une bouteille de vin.Je n'ai pas retenu tous les chiffres énumérés par notre guide. Deux cependant m'ont frappé. Dans le prix d'une bouteille de vin, le contenant en verre compte pour un euro et le bouchon en liège pour 80 centimes. Il faut privilégier les bouchons en liège, surtout pour les vins de longue garde, car ils permettent à ceux-ci de "respirer" et donc de veillir dans de meilleures conditions. <br />
<br />
Après ces explications nous commençons la visite des caves. D’abord celle des cuves en inox où fermentent les vins blancs et rosés pendant une année, puis la magnifique salle dite salle des foudres où vieillit le vin rouge pendant deux années. Je vous laisse découvrir, en regardant le diaporama, les robinets, les tuyaux, les manomètres, les cuves, les foudres, le tableau de bord informatique qui montrent que le vin est maintenant élevé avec des procédés extrêmement modernes qui auraient fait rêver mon grand-père qui foulait le raisin avec les pieds pour faire son vin. En isolant ces objets et en les prenant sous des angles particuliers, photos après photos, Anne a su leur conférer une dimension esthétique. Ils pourraient presque figurer dans une exposition d'art contemporain. J'essayerai de retenir ce procédé photographique.<br />
<br />
En visitant ce domaine viticole, je n’ai pu m’empêcher de me souvenir des vendanges de mon enfance dans l’Isère. A Bunan, nous avons des vendanges industrielles pratiquées avec des procédés presque scientifiques. La récolte a lieu vers le 15 du mois d’Août (nous sommes dans le midi) avec un grand nombre de personnes essentiellement des saisonniers. Les conditions de travail sont difficiles et beaucoup abandonnent en chemin (un peu comme dans les cours de chinois !!). Et la maîtresse de maison nourrissant les vendangeurs est une légende. Dans l’Isère les vendanges que j’ai connues reposaient sur l’entraide entre voisins et se terminaient par des repas pantagruéliques où le vin coulait à flot. Vues avec mes yeux c’était une fête, comme l’étaient les moissons ou la récolte du tabac (mais sans doute j’idéalisais). Je crois que c’est de là que vient mon intérêt pour l’ethnologie. Enfant citadin, je contemplais un monde étrange et étranger et j’avais le pressentiment que, comme mon enfance, il allait bientôt disparaître. <br />
<br />
Mais revenons à Bunan et à la dégustation des trois couleurs. Je dois avouer une petite préférence pour le vin blanc.<br />
<br />
Pour déjeuner, nous nous dirigeons vers un beau jardin en terrasse. Les responsables de la cave, très aimablement, mettent à notre disposition des tables et des chaises. Je voudrais ici souligner l’accueil particulièrement sympathique qui nous a été réservé. Et c’est dans cette ambiance, sous les eucalyptus et le soleil que mes amis m’on fêté mon soixante septième anniversaire. Un grand merci à eux, un grand merci à Nicole pour son excellent gâteau et à Anne pour les livres en provenance du musée de Shanghai. Nous terminons notre repas en chansons.<br />
Une magnifique journée ensoleillée par le soleil et l’amitié. Un grand merci à Françoise et Jacques pour l’avoir organisée. <br />
<br />
Vous connaissez mon goût pour les chansons à boire. En voici une que j'aime bien et qui vous permettra de pratiquer votre anglais :<br />
<br />
Notez que boire comme des trous se dit "to drink like a fish".<br />
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<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Pir6oxwV2Fw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
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Je passe maintenant le clavier à Françoise pour la visite du Castellet.<br />
Jean-Louis<br />
<br />
Ok, je prends mon clavier. Merci , Jean-Louis, d'avoir fait ce compte-rendu ; j'ai craint à un moment que tu ne t'octroies un jour de congé pour ton anniversaire ! Et merci à Anne qui prend de très belles photos.<br />
Donc, nous étions environ 25 et nous retrouvâmes une douzaine, les contraintes horaires de retour, les enfants, les parkings pleins ... en furent la cause.<br />
La visite du village médiéval du Castellet a beaucoup plu aux survivants : un lieu authentique, touristique mais sans excès, des remparts, des points de vue magnifiques sur la baie de La Ciotat, des Lecques et aussi de la Sainte Baume pour terminer par une démonstration de peinture de bougie et un arrêt dans un des nombreux bars.<br />
Une journée très sympa et l'occasion de retrouver des amis ou d'en connaître de nouveaux. Merci à tous.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLOdqJDR-k9Tvqwcnia4mggTkAY-SVquQQ25u1h8r1WcLoX4VBW2Kqq35P_VmphzvuHDm0cythPYby9WUhz1H-ucN6r5HDwaz-Dr0yyIgl9iM1QeKoqpkUGd0NlHPHKq3C3tLuhf7NdWBz/s1600/20160410_155709.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLOdqJDR-k9Tvqwcnia4mggTkAY-SVquQQ25u1h8r1WcLoX4VBW2Kqq35P_VmphzvuHDm0cythPYby9WUhz1H-ucN6r5HDwaz-Dr0yyIgl9iM1QeKoqpkUGd0NlHPHKq3C3tLuhf7NdWBz/s320/20160410_155709.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCM1Yyn4pzv4p6IT9o88xz14j2VNv9-mypeY8wIn_IQFrPRiqM_7awjB1GXNTpg3A6fbuCN0ljmckNiaROvtzoKdmJDM7w4_XPio9rxfI1-3s1Rd4vnxwqihy4kUU1DkXVG8nOBbaRrZAp/s1600/20160410_164304.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCM1Yyn4pzv4p6IT9o88xz14j2VNv9-mypeY8wIn_IQFrPRiqM_7awjB1GXNTpg3A6fbuCN0ljmckNiaROvtzoKdmJDM7w4_XPio9rxfI1-3s1Rd4vnxwqihy4kUU1DkXVG8nOBbaRrZAp/s320/20160410_164304.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKl-V8r5HgicEJujVtLGVwFPptl5n07-i2KGCHDvmDFf4am7jnr3808c1ZREq9Rgq2EvKMUi8rZCD4U7nYfcyK79urX3p_fcpwYdu-alGhVMcitSzAZuq_oCwTkETJKIWKuB0dAIq-ECgX/s1600/20160410_160931.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKl-V8r5HgicEJujVtLGVwFPptl5n07-i2KGCHDvmDFf4am7jnr3808c1ZREq9Rgq2EvKMUi8rZCD4U7nYfcyK79urX3p_fcpwYdu-alGhVMcitSzAZuq_oCwTkETJKIWKuB0dAIq-ECgX/s320/20160410_160931.jpg" /></a>le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-22077124362998915232016-04-01T18:02:00.000+01:002016-04-01T18:02:11.336+01:00Les Miao sur France 2<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">France 2 présentera le 12 avril à 20 h 55 </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdAJmlbxuNzAaNrPBKpPekWAwzfetnCETP2JXn8_O_7FYrqRgkyVtAMIPl97s3GjQqtZAeoO-1w2VHGdS3SFq0s3xGORvNUBTs6TMxFNTiof_DI0jwH8ApSGVylFLNInQfEJkNchTDBLeu/s1600/Miao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdAJmlbxuNzAaNrPBKpPekWAwzfetnCETP2JXn8_O_7FYrqRgkyVtAMIPl97s3GjQqtZAeoO-1w2VHGdS3SFq0s3xGORvNUBTs6TMxFNTiof_DI0jwH8ApSGVylFLNInQfEJkNchTDBLeu/s1600/Miao.jpg" /></a></div>
un reportage sur les Miao. Cela intéressera sans doute tous les passionnés de la Chine et , en particulier, ceux qui ont quelques attaches avec
Couleurs de Chine <br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.france2.fr/emissions/rendez-vous-en-terre-inconnue/diffusions/12-04-2016_469376" target="_blank">http://www.france2.fr/<wbr></wbr>emissions/rendez-vous-en-<wbr></wbr>terre-inconnue/diffusions/12-<wbr></wbr>04-2016_469376</a></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
</div>
<span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Merci à Claude pour cette info.</span><br />
<span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Françoise</span>le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-3461692262019952192016-03-23T18:24:00.000+01:002016-03-23T18:24:18.261+01:00The Assassin : prolongation Le Chambord programme encore ce film pour une semaine : plus d'excuses!<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTishz3iJUFpH3h3weRP9NIPMNd8-9_koUCpGGL_1V3gB3NyEZO75u3TwRtyQv42JwQdmSEbqXBlmsPbnJ11SSguThuE9D_InmM1bNkT1MWjdODzIh9rQmihXXnFdFdeg07QMSihIbIK9Q/s1600/TA2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTishz3iJUFpH3h3weRP9NIPMNd8-9_koUCpGGL_1V3gB3NyEZO75u3TwRtyQv42JwQdmSEbqXBlmsPbnJ11SSguThuE9D_InmM1bNkT1MWjdODzIh9rQmihXXnFdFdeg07QMSihIbIK9Q/s320/TA2.jpg" width="320" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">J’y suis donc retournée et <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>c’est vraiment <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>très intéressant de revoir un film sans trop se
concentrer sur la compréhension de l’intrigue (quoique j’ai encore quelques
incertitudes !)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Ce film peut se voir en suivant plusieurs grilles ou
thèmes dans lesquels le taoïsme est très important, l’époque des Tang ayant vu
l’apogée du taoïsme féminin.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Par exemple les couleurs : prologue en noir et
blanc, noir des ânes, blanc des bouleaux, puis transformation des couleurs au
fil des saisons, beaucoup de « tableaux » sont pratiquement monochromes,
à part les scènes champêtres pleines de couleurs et douces en même temps.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Ou l’omniprésence des rideaux, des voiles, des bougies
aux flammes vacillantes l’importance de l’eau et du feu, des rituels magiques.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Sans oublier le thème du miroir : légende de l’oiseau
bleu et du miroir évoquée à plusieurs reprises, personnage du miroitier.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Tout cela donne un film à la fois très construit et
très sensible.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Ce serait bien d'avoir d'autres avis.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span class="uficommentbody"><span style="font-size: 12.0pt;">Françoise </span></span></div>
le blog de chinafihttp://www.blogger.com/profile/03414879172770607416noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5932051890225007395.post-67679916988232168682016-03-19T17:59:00.000+01:002016-03-22T15:08:01.161+01:00Courez au cinéma!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeNOR0EJYUhbxDC0suXzG6tpb8ERduIGGk2YbpkfwacKmK-Vvz7wilCZY5n32taQt-5A2NVemDnUvUEZbUVghiduhu0wyVEa0jWhyphenhyphenlGGdyqbD15Qas_gmzjxu2OVNLad21RXgYJs9kiNJX/s1600/arton9585-dd345.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeNOR0EJYUhbxDC0suXzG6tpb8ERduIGGk2YbpkfwacKmK-Vvz7wilCZY5n32taQt-5A2NVemDnUvUEZbUVghiduhu0wyVEa0jWhyphenhyphenlGGdyqbD15Qas_gmzjxu2OVNLad21RXgYJs9kiNJX/s320/arton9585-dd345.jpg" width="320" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Je
suis allée hier voir<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> The Assassin</i> ,
film du réalisateur taïwanais Hou Hsiao-hsien, sorti en 2015 et prix de la mise
en scène à Cannes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">C’est
peu dire que j’ai été émerveillée par ce film. Je compte d’ailleurs bien le
revoir car je suis sûre de n’avoir pas pu en saisir toute la richesse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Ce
film n’est pas seulement un film<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span class="st"><span lang="EN-US">武俠片</span> (wǔxiá piàn )« film de héros martial »,
c’est à l’origine un </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "simsun"; font-size: 12.0pt;">传</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 12.0pt;">奇</span><span style="font-size: 12.0pt;">,<i> chuánqí</i></span><i> </i>plutôt une nouvelle fantastique.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<u><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Quelques éléments glanés sur l’internet : </span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">En Chine, au IX siècle (dynastie Tang), Nie Yinniang revient dans sa
famille après de longues années d’exil. Son éducation a été confiée à une nonne
qui l’a initiée dans le plus grand secret aux arts martiaux. Véritable
justicière, sa mission est d'éliminer les tyrans. A son retour, sa mère lui
remet un morceau de jade, symbole du maintien de la paix entre la cour
impériale et la province de Weibo (Hubei actuel), mais aussi de son mariage
avorté avec son cousin Tian Jian. Fragilisé par les rebellions, l'Empereur a tenté
de reprendre le contrôle en s'organisant en régions militaires, mais les
gouverneurs essayent désormais de les soustraire à son autorité. Devenu
gouverneur de la province de Weibo, Tian Jian décide de le défier ouvertement.
Alors que Nie Yinniang a pour mission de tuer son cousin, elle lui révèle son
identité en lui abandonnant le morceau jade. Elle va devoir choisir : sacrifier
l'homme qu’elle aime ou rompre pour toujours avec "l'ordre des
Assassins".</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: small;">La
mise en scène, la photographie sont époustouflantes : <i><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";">« J’affectionne les longs plans séquences qui
englobent l’arrière-plan des personnages et le contexte des objets qui les
entourent »</span></i> dit le chef de file de la Nouvelle Vague taïwanaise qui
imagine le spectateur<i><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";"> «comme assis sur la berge
d’un torrent »</span></i>, témoin du calme comme des remous. Quitte à être de
force emporté par le courant.</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Nous sommes
en présence d’une suite de tableaux vivants, semblable à une peinture traditionnelle
en rouleau qui crée une lecture fluide et impétueuse comme un torrent.</span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: small;">Les
extérieurs ont été tournés en Mongolie intérieure et dans la Province de Hubei,
les paysages en sont magnifiques.</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Le film est
riche aussi d’indications sur les codes vestimentaires et décoratifs et sur les
rituels de la Chine à cette époque.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">J’ai
trouvé des éléments intéressants sur ce site :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.critikat.com/actualite-cine/critique/the-assassin.html">http://www.critikat.com/actualite-cine/critique/the-assassin.html</a>
: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Beaucoup de ces
récits font apparaître <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>des personnages
de femmes dotées de pouvoirs exceptionnels, capables d’accomplir des missions
salvatrices. Comme le <i>xia, </i> la <i>nüxia</i> est à l’origine née
d’événements réels, mais transformée par la fiction. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Ce qui
caractérise ensuite la <i>nüxia</i>, ce sont ses pouvoirs magiques, son arsenal
de potions et pilules qui lui confèrent des capacités martiales hors du commun,
comme s’il fallait pouvoir expliquer comment un faible corps de femme pouvait
acquérir une résistance et une force capables de l’affranchir de la pesanteur
ordinaire pour lui faire franchir des murs d’un bond et des centaines de<i> lis</i>
d’une seule traite. La <i>nüxia </i>est une création de l’imaginaire taoïste,
et qui le restera même quand ses pilules seront délaissées pour la maîtrise du
souffle - du <i>qi.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La <i>nüxia </i>est
salvatrice, elle lutte contre le désordre et l’injustice ; en même temps,
cependant, elle est, de par son indépendance même, et parce qu’elle est femme,
se voulant indépendante, un défi à l’ordre de la société traditionnelle. La <i>nüxia
</i>est un électron libre et, à l’origine, sous les Tang, dénuée de toute
émotion ; l’émotion viendra plus tard, sous les Song, sous l’influence
d’autres genres littéraires. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Dans les <i>chuanqi,</i>
c’est la tension née de cette identité ambiguë qui fait la force de ces
personnages : formée pour agir (et tuer), la <i>nüxia </i>disparaît quand
elle a achevé sa mission, on ne sait où, mais le plus souvent dans quelque
caverne d’immortel taoïste. Les récits eux-mêmes sont écrits dans un style qui
traduit la tension entre le réalisme des descriptions factuelles et le
surnaturel des éléments de l’histoire qui sont justement là pour la rendre
crédible.... les <i>nüxia</i> sont des personnages de légende, mais ancrés dans
la réalité.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<u><span style="font-size: 12.0pt;">De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plus</span></u><span style="font-size: 12.0pt;">,
voici ce qui est raconté dans la nouvelle d’origine et qui nous révèle les
événements précédant ceux du film : « Nie Yinniang, qui naquit au cours de
l’ère Zhenyuan des Tang, était la fille de Nie Feng, généralissime de Weibo.
Alors qu’elle avait juste dix ans, une nonne qui mendiait sa nourriture dans le
domaine de Nie Feng la vit. Admirant cette enfant, elle déclara : « Je demande
à votre excellence de me laisser emmener votre petite fille pour l’éduquer. »
Nie Feng entra dans une grande colère et injuria la nonne. Celle-ci rétorqua :
«Enfermeriez-vous [votre fille] dans un coffre en fer, elle n’en sera pas moins
enlevée bientôt. » La nuit tombée, on perdit en effet toute trace de Nie
Yinniang. Nie Feng, affolé, ordonna des recherches, mais aucun indice ne fut
trouvé. [Depuis,] les parents, impuissants, tombaient en larmes en se regardant
à chaque fois qu’ils pensaient à leur fille. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<u><span style="font-size: 12.0pt;">Le
film commence là</span></u><span style="font-size: 12.0pt;"> : « Cinq
ans plus tard, la nonne ramena Yinniang dans son foyer et dit à Nie Feng : «
Son éducation est terminée, veuillez la recevoir. » Puis elle disparut
subitement. <br />
Toute la famille se réjouit, le cœur serré. Lorsqu’on lui demanda ce qu’elle
avait appris, elle répondit : « Au début, je ne faisais que réciter les textes
sacrés et déclamer des incantations, rien d’autre. » Nie Feng n’en crut rien,
et il insista de tout son cœur [pour qu’elle parle]. Yinniang demanda : «
Comment faire ? Je crains si je dis la vérité que vous ne me croyiez pas.» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nie Feng la rassura : « Ne dis donc que la
vérité. » Yinniang raconta alors [son histoire] : « Lorsque la nonne m’enleva,
nous marchâmes d’abord je ne sais combien de lieues. A l’aube, nous arrivâmes à
l’entrée d’une vaste grotte, large de plusieurs dizaines de pieds, solitaire et
désertée. Les singes pullulaient dans une forêt très dense. Se trouvaient déjà
là deux filles, âgées elles aussi de dix ans, intelligentes et d’une grande
beauté. Elles ne mangeaient pas, et étaient capables de courir en volant le
long des falaises, de grimper aux arbres telles de vifs macaques, sans aucun
faux-pas. La nonne me donna une pilule, puis me fit régulièrement manier une épée
précieuse, dont la lame était longue de plus de deux toises (une soixantaine de
centimètres), si aiguisée qu’elle tranchait un poil volant dans l’air. Elle
m’enseigna également à grimper à la suite des deux autres filles, et petit à
petit j’eus l’impression que mon corps devenait aussi léger que le vent. . Au
bout d’un an, j’attaquais les singes et pas un n’en réchappait. Puis,
j’attaquais les tigres et les léopards, leur tranchant la tête avant de m’en
retourner. Au bout de trois ans, je sus voler, et la nonne m’envoya attaquer
les aigles et les faucons. Je ne les manquais jamais. La lame de mon épée fut
progressivement réduite à cinq pouces, et les oiseaux en vol la rencontrant
[mouraient] sans savoir d’où [le coup] venait. ..." »</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 12.0pt;">« "...
Lors de la quatrième année, la nonne laissa les deux autres filles garder la
grotte, et m’emmena dans une grande ville, que je ne saurais situer. Elle désigna
alors un homme, me passa en revue tous ses crimes, puis me dit : « Tranche-lui
la tête pour moi, sans qu’il ne se rende compte de rien. N’aie pas peur, c’est
aussi facile que [de tuer] un ois<span class="textexposedshow">eau en vol. » Elle
me donna alors un poignard en forme de corne de bélier, dont la lame faisait
trois pouces. Ainsi, j’assassinai cet homme dans la ville, en plein jour, sans
que personne ne s’aperçoive de rien. Je mis sa tête dans un sac et la ramenai à
l’auberge où vivait mon maître. A l’aide d’une potion, elle la métamorphosa en
eau. Lors de la cinquième année, elle me donna une nouvelle mission : </span><br />
<span class="textexposedshow">« Le haut fonctionnaire untel est un criminel, il a
mené à la mort de nombreux innocents. Tu pourras t’introduire le soir en sa
demeure, et me ramener sa tête. » Je pris mon poignard, m’introduisis dans sa
maison en traversant la rainure des portes, sans rencontrer aucun obstacle,
puis me mis à l’affût sur une poutre. Une fois la nuit tombée, je pris sa tête
et m’en retournai. La nonne était furieuse : ‘Pourquoi as-tu autant tardé ?’ Je
lui répondis : ‘J’ai vu cet homme devant moi jouer avec un enfant, c’était
charmant, je n’ai pas pu le tuer à ce moment-là.’ La nonne me fit de sévères
reproches : ‘La prochaine fois que tu rencontres ce genre de type, prends
d’abord la vie de ceux qu’il aime, et tue-le ensuite.’ Je la remerciai, et elle
m’annonça alors : ‘Je vais t’ouvrir l’arrière du crâne et y glisser ton
poignard sans te blesser. Tu n’auras ensuite qu’à le tirer lorsque tu en auras
besoin.’ Elle ajouta : ‘Tu maîtrises désormais parfaitement ton art, tu peux
rentrer à la maison.’ Et c’est ainsi qu’elle me ramena, en me disant que nous
nous reverrions dans vingt ans. » En entendant ce récit, Nie Feng fut
terrorisé. De plus, Yinniang disparaissait la nuit tombée, et ne revenait
qu’avec l’aube. Son père n’osa plus l’interroger à ce sujet, et à cause de tout
cela, il ne la chérit plus comme auparavant. »</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><span class="textexposedshow">Françoise </span></span></div>
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